-
师云：“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”祖乃离座云：“如何即是?”师云：“譬牛驾车，车若不行，打牛即是?打车即是?”又云：“汝学坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无往法，不应取舍...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988734.html
-
，觉亦是妄。《圆觉经》云：“一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍皆是轮回。未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。”
无心是道分别
黄檗禅师云...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988761.html
-
我为轮回的主体，不得解脱［注1］。当释迦牟尼佛正觉缘起，创立佛教，对当时的一切思想，作了一番取舍与抉择；其中，纳入了业感轮回说，但洗去梵我的色彩，而说明了世间唯是“惑、业、苦”缘起，自作自受，但又“有...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
-
“磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛?”祖乃离座云：“如何即是?”师云：“譬牛驾车，车若不行，打牛即是?打车即是?”又云：“汝学坐禅，为学坐佛，若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无往法，不应取舍。汝若...
李厚之 张会
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06451390322.html
-
进行精 细的结构研究。这种偏至性的思辨方法，会造成这样的逻辑偏差；要么偏向“一分为二”的 分析，崇尚“你死我活”的斗争，人为地制造“非此即彼”的取舍推理和“两败俱伤”的价 值冲突；或者偏向...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
-
。真所谓是非取舍之间，存乎一心。
总之，心法无固定之法，而是在持敬的基础上的各种诠释方式的综合运用，要在对经的理解和谐无碍，全然贯通。概而言之，经典的语言意义，圣贤之意（亦即天理）与读者所体悟之...
潘德荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
-
政策都会有利有弊，就看当事人如何取舍，如何存其利去其弊，在这点上，贤仁之士肯定会比一般的人做得好，而且也是他们应为之事，就如同“地道敏树”一样。地道敏树，一般泛指农业生产，耕作之道，我们种庄稼，就需要...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
-
的出家僧人很多，约占总人口的十分之一左右，其中半数以上为女性。因此，敦煌文书中保存的尼僧史料便不在少数。这些资料内容丰富具体，是当地人书当时事的真实记录，是未经史家取舍和后人改篡的原始资料，最资证史，...
杨宝玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492241.html
-
所说不同，也与您的答覆不同。都是大乘的经典，按理都该相信。只是互相矛盾，不好取舍，如果这种矛盾不能统一会通，那遍学之说，便不是普通智慧者所能了解的。有这种能了解的人吗?
罗什回答道：这个道理前章...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093151.html
-
明（如月、星）、闇十二种；三表色，即表相状的对象物，分取舍、屈伸、来去、坐卧等。香，指鼻根所识别的对象，即鼻子可嗅的气味，分好香、恶香、等香（有养生功效的）和不等香（没有养生功效的）四种。味，指舌根所...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562293159.html